સામગ્રી
લગ્નની પરામર્શને લેબ તરીકે વિચારવું અજવાળું છે જ્યાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંનેના વિચારોને એક મહાન રસાયણની ક caાઈમાં ભેગા કરવામાં આવે છે, ઉત્પ્રેરક ફેરફારો, નવા વિચારો અને નવા ખૂણાઓમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે જેમાંથી આપણે સંબંધો જોઈ શકીએ છીએ.
જો આપણે ક્ષેત્રમાં આ ક્રોસ ફર્ટિલાઇઝેશનથી ફાયદો થાય તેવા માત્ર એક વિચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું પસંદ કર્યું હોય, તો તે સ્વ-જવાબદારી હશે. છેલ્લા ત્રણ દાયકાઓમાં મેરેજ થેરાપીનો અભ્યાસ અને પ્રેક્ટિસ કર્યા પછી, હું તે નિષ્ણાતોની ખૂબ પ્રશંસા કરું છું જેઓ દલીલ કરે છે કે પરિપક્વ પુખ્ત વયના લોકોની આ એક કુશળતા - જ્યાં આપણે ખોટા છીએ, અથવા asleepંઘે છે તે સ્વીકારવામાં સક્ષમ છે - સાઇન ક્વો બિન સુખી લગ્નજીવન.
ખરેખર, લગ્નનો જાદુ અને કીમિયો જરૂરી છે કે આપણે આગળ વધીએ અને પરિપક્વ બનીએ, આપણા પોતાના ડ્રેકની જવાબદારી સ્વીકારીએ. ખુશીની વાત છે કે, મને લાગે છે કે મારા ગ્રાહકો આ મુખ્ય વિચાર સાથે પડઘો પાડે છે. પરંતુ પડકાર એ છે કે આપણામાંના મોટાભાગના લોકોને આ બુદ્ધિપૂર્વક સમજદાર લાગે છે, પરંતુ તેને વ્યવહારમાં લાવવું ઘણું મુશ્કેલ છે. લગ્ન પરામર્શમાં, આ તે છે જ્યાં અમને ખરેખર પૂછવામાં આવે છે ખેંચો.
તમારી પોતાની સામગ્રીની જવાબદારી લેવી
સ્વ-જવાબદારી એ અમારી સામગ્રીની માલિકીનું પ્રથમ પગલું ભરવાનું છે; તે એક સંબંધિત કૌશલ્ય છે, હા, પરંતુ સૌથી પહેલા તે એક પ્રતિબદ્ધતા છે જે આપણે પ્રમાણિક બનવા અને એક મૂળભૂત સત્યને ઓળખવા માટે લઈએ છીએ - આપણે બધા આપણી પોતાની વેદના બનાવીએ છીએ. (અને અમે લગ્નમાં દુ sufferingખ પેદા કરવા માટે એક સારું કામ કરીએ છીએ.)
આ પ્રતિબદ્ધતા શરૂઆતમાં સરળ નથી, અને તે ઘણીવાર મુશ્કેલ અને પડકારરૂપ કામ છે. મારા પર વિશ્વાસ કરો, હું મારા પોતાના વ્યક્તિગત અનુભવથી આવ્યો છું અને જાણું છું કે તે કેટલું મુશ્કેલ છે. પરંતુ જો શરૂઆતમાં તે અઘરું હોય તો પણ, પુરસ્કારો અને સંતોષ મહાન છે અને આપણને સાચી કરુણા અને મુસાફરી કરનારાઓ માટે નિર્ણય-મુક્ત સંભાળ આપે છે.
સાર્વત્રિક નીતિશાસ્ત્ર
જ્યારે હું ગ્રાહકોને બૌદ્ધ લગ્ન સલાહકાર તરીકે જોઉં છું, ત્યારે હું તેમને બૌદ્ધ બનવા માટે કહેતો નથી, પરંતુ આ હસ્તક્ષેપને પવિત્ર પવિત્ર દલાઈ લામા જેને 'સાર્વત્રિક નીતિશાસ્ત્ર' કહે છે તેના ભાગ રૂપે જોવા માટે કહું છું. તે દલીલ કરે છે કે બૌદ્ધ ધર્મની ઘણી પ્રથાઓ કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક અભિગમને ધ્યાનમાં લીધા વગર લાગુ કરી શકાય છે.
તેથી આને ધ્યાનમાં રાખીને, આ લેખ અને પછીના ભાગમાં, ચાલો આપણે બૌદ્ધ પરંપરામાંથી આવડતો જોઈએ જે ખાસ કરીને આપણી આત્મ-જવાબદારીની ભાવના-માઇન્ડફુલનેસ, અમારા પાત્રોને વધુ નૈતિક બનવા માટે તાલીમ આપવા અને પ્રેક્ટિસ માટે ઉપયોગી થઈ શકે છે. કરુણાની.
1. માઇન્ડફુલનેસ
ચાલો માઇન્ડફુલનેસથી શરૂઆત કરીએ.માઇન્ડફુલનેસ પ્રેક્ટિસ કરવાથી મેળવવા માટે ઘણી અદ્ભુત વસ્તુઓ છે, અને તેને વૈજ્ scientificાનિક સંશોધનોનો મોટો જથ્થો મળ્યો છે. આ પ્રથા, જે મૂળભૂત રીતે ધ્યાનનું એક સ્વરૂપ છે, આપણને વધુ પરિપક્વ બનવા અને આપણા વિચારો, શબ્દો અને કાર્યો માટે જવાબદારી સ્વીકારવામાં વધુ સક્ષમ બને છે. તે આપણને પૂરતું ધીમું કરીને આ વૃદ્ધિને સરળ બનાવે છે જેથી આપણે ખરેખર કરી શકીએ જુઓ આપણે, જ્ momentાન, વાણી અથવા ક્રિયાના દરેક ક્ષણમાં.
2. સ્વ-જાગૃતિ
આત્મ-જાગૃતિ આત્મ-નિયંત્રણ શીખવા માટે નિર્ણાયક છે. આપણે જે કંઈ જોતા નથી તે આપણે બદલી શકતા નથી. માઇન્ડફુલ જાગૃતિનો બીજો ફાયદો, આપણા મનને ધીમું કર્યા પછી, તે જગ્યાની આંતરિક ભાવના બનાવે છે. આ એક આંતરિક જગ્યા છે જ્યાં આપણે આપણી માન્યતાઓ, લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ વચ્ચેના જોડાણને ઓળખવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. તેવી જ રીતે, કોગ્નિટીવ થેરાપીમાં, અમે ક્લાઈન્ટને તેમની બિનઆરોગ્યપ્રદ મુખ્ય માન્યતાઓને ખોદી કા helpવામાં મદદ કરીએ છીએ, તે માન્ય છે કે કેમ તે અંગે પ્રશ્ન ઉઠાવે છે અને પછી જુઓ કે આ માન્યતાઓ આપણી લાગણીઓ અને વર્તણૂકોને કેવી રીતે ચલાવે છે.
જો આપણે આ વ્યૂહરચનામાં માઇન્ડફુલનેસ કૌશલ્ય ઉમેરીએ, તો આપણે કોગ્નિટીવ થેરાપીની જેમ આ માન્યતાઓ પર જ સવાલ ઉઠાવી શકતા નથી, પરંતુ આપણે આપણા પોતાના મનમાં એક હીલિંગ અને કરુણાપૂર્ણ વાતાવરણ પણ બનાવી શકીએ છીએ. આ પવિત્ર જગ્યા આપણને જોવા દે છે કે આપણી બિનઆરોગ્યપ્રદ માન્યતાઓ ક્યાંથી આવે છે, તે કેટલા ઝેરી છે અને નવા, દયાળુ અને સમજદાર સિદ્ધાંતોને આપણા માનસમાં પ્રવેશવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, એક માણસ ઘણીવાર તેની પત્નીની ટીકાથી સંપૂર્ણપણે નિરાશા અનુભવે છે, ચાલો કહીએ કે તે કેટલા પૈસા બનાવે છે. માઇન્ડફુલ જિજ્ityાસા સાથે, આ માણસ નીચે ડૂબી શકે છે અને જોઈ શકે છે કે તેની ટીકા કેમ દુtsખ પહોંચાડે છે. કદાચ તે પુરુષત્વના માપદંડ તરીકે આવક પર મૂકેલા સર્વોચ્ચ મૂલ્ય સાથે સંબંધિત છે.
Deepંડાણમાં જઈને તે જોશે કે તેણે યુગોથી આ બિનઆરોગ્યપ્રદ માન્યતા રાખી છે, કદાચ બાળપણથી, અને કદાચ તેના આત્મસન્માનની ભાવના શોધવાનો બીજો રસ્તો છે. માઇન્ડફુલનેસ પ્રેક્ટિસ લાવે છે તે ધ્યાનપૂર્વક ધ્યાન સાથે, અને તેના ધ્યાન શિક્ષક દ્વારા રીમાઇન્ડર્સ સાથે, તે શોધી કાશે કે આત્મનું એક સંપૂર્ણ નવું, આનંદકારક અને અગાઉ અજાણ્યું પરિમાણ છે-જે બ્રેડવિનર તરીકે તેની ઓળખથી આગળ છે.
આ ત્રીજો લાભ છે રૂઝ. આ નવી શોધ માણસને તેના જીવનસાથીના નિરીક્ષણો કરતાં ઘણી ઓછી રક્ષણાત્મક, લોકો અને વસ્તુઓ પર મૂકેલા મૂલ્યો વિશે વધુ પરિપક્વ અને સુખાકારીની કુદરતી ભાવના પેદા કરવા માટે વધુ સક્ષમ બનાવે છે. એક સ્વ-જવાબદાર માણસ.
આગળના લેખમાં, આપણે નૈતિક વ્યવહારમાં મનને કેવી રીતે તાલીમ આપીએ છીએ તે આપણા અને આપણા ભાગીદારો, બાળકો અને વિસ્તૃત કુટુંબ માટે આદરનો એક બીજો અધ્યાય લાવે છે તે જોઈશું. અને પછી આપણે સંબંધો માટે પ્રેમાળ દયાના બૌદ્ધ અભ્યાસના સૌથી ગહન સ્તર પર જઈશું.